靈修/祈禱手冊

2011基督徒合一祈禱周(1月18-25日)

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靈修/祈禱手冊

Biblical prayers for the EIGHT DAYS

  下載

 編譯/基督徒合一聚會籌備小組

Day 1    耶路撒冷教會 The Church in Jerusalem

岳/珥/Joel 2: 21-22, 28-29

我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上。
I will pour out my spirit on all flesh.

詠/詩/Ps.46

天主與我們同在。
God is in the midst of the city.

宗/徒/Acts 2:1-12

聖神降臨日。
When the day of Pentecost had come.

若/約/Jn.14:15-21

真理之神。
This is the spirit of truth.

 

釋義
今年在這一星期內為基督徒合一祈禱時,讓我們由耶路撒冷聖神降臨這日子開始。這日子是教會在世旅程的開始。

今年合一祈禱週的主題是 : 「他們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚擘餅,祈禱。」(宗/徒2:42)。這裏的「他們」,就是耶路撒冷教會;她在聖神/聖靈降臨這一天誕生了。

護慰者/保惠師、真理之神今天降臨在第一批信徒身上,祂是天主所預許的神。先知岳厄爾/約珥所預言的今天應驗了 (岳/珥2:28-29; 3:1-2)[註:英文本與思高中文本不同章節]。祂也是主耶穌在祂受苦受死前一夜所應許的護慰者/保惠師、真理之神。

耶路撒冷教會有她的延續性。那些保持了這延續性的人,就生活在與以雅各伯/雅各為首的早期耶路撒冷教會內。這耶路撒冷教會是所有教會的母親,她成為基督徒合一的像徵,或聖相 ICON;如今我們為這合一而在這個星期內一齊祈禱。

按著一個遠古的東方傳統,教會的繼承 succession 乃要延續自耶路撒冷的基督徒團體。宗徒時代的耶路撒冷接連著天上的耶路撒冷,這也就是她成為所有基督徒教會的聖相 ICON的原因,延續耶路撒冷教會的標記 SIGN;對所有教會來說,就是能保持著第一個基督徒團體的印記MARKS,這有賴我們能熱衷於宗徒的訓誨,團聚擘餅,祈禱。

現今的耶路撒冷教會延續了宗徒時代耶路撒冷教會的生命,特別是她對真理作證所付出了的高昂代價,她對福音的作證,和她反對不平等及不公義的奮鬥。讓我們緊記為基督徒合一祈禱,並為世界和平及公義祈禱,兩者是不可分離的。

禱告
全能而又慈悲的上主!
您以偉大的權能聚集了早期的基督徒。他們一起在耶路撒冷城中,藉著聖神的恩賜,貶抑了地上的權勢,即那時候的羅瑪帝國。
求賞賜我們勇敢,一如初期的耶路撒冷教會。
讓我們聚集一起,宣揚福音,互相寬恕,重新修和,和平共處,活出見證,抗衡不平等和不公義的世界。
以上所求,是靠我們主耶穌基督的名。祂拯救了我們脫離罪惡及死亡的束縛。
亞們。

筆記



Day 2        許多成員於一體 Many Members in One Body

依/賽/Isa.55:1-4

請到水泉來。
Come to the waters.

詠/詩/Ps.85:8-13

天主與我們同在。
肯定救恩就在眼前 Surely salvation is at hand.

格前/林前/ 1 Cor.12:12-27

聖神降臨日。
因一個聖神受了洗,成為一個身體 For in one Spirit we were all baptized into one body.

若/約/Jn.15:1-13

我是真葡萄樹。
I am the true vine

 

釋義
在宗徒大使錄/使徒行傳中的耶路撒冷教會,是我們今天尋找合一的模範。她提醒我們為基督徒合一祈禱,是不能祈求一致性的,因為從開始,合一的特點就是蘊含著多元的。

宗徒大使錄/使徒行傳敘述聖神/聖靈降臨節的部分,告訴我們當天在耶路撒冷的人,代表著古時地中海的整個世界,甚至超越全個古地中海世界的所有的語言和文化。人們能以他們不同的語言來聆聽福音,透過伯多祿/彼得的說教,有些人在悔改中、在聖洗中和在聖神/聖靈傾注中彼此合一。

或是,後來保祿/保羅這樣寫道:「因一個聖神受了洗,成為一個身體――猶太人或是希臘人,奴隸或自由的――我們都是被創造去吸取同一個聖神。」這並不是一個一致性的團體,人們不是因著志同道合、文化和語言相同而在宗徒們的教誨和友誼裡合而為一,相反的,是一個極為多元的團體,而他們的差異很容易引起紛爭。

這正是希臘語的猶太人和希伯來語的基督徒之間的情況,。他們忽視了希臘語的寡婦,如聖路加在宗徒大使錄/使徒行傳第6章第1節中所描述的。然而,耶路撒冷教會本身是合一的。復活的主曾這樣說:「我是葡萄樹,你們是枝條;那住在我內,我也住在他內的,他就結許多的果實。」今天,耶路撒冷教會是極為多元,仍是存在於整個世界裡。在耶路撒冷,人們的差異很容易引起紛爭,亦加劇了當前的敵對政治氣候。像早期耶路撒冷教會那樣,今天在耶路撒冷的基督徒提醒我們,成員雖多,但仍是一個身體,我們是在差異中合而為一。過去的傳統教導我們,差異和合一是同時存在於天上的耶路撒冷。他們提醒我們多元和差異並不等同分裂和不團結,而我們祈求的基督徒合一,始終保持著真正的多元性。

禱告
天主,從人們豐富和多元化的生活中,您召叫了您敎會在愛內合而為一,成為基督的身體。讓我們更深入地了解我們在多元中的合一,以及一同努力,一起宣揚,並建立富有您大愛的天國,在每個地方和所有的地方,彼此伴隨。願我們永遠銘記基督為我們的共同生活的泉源。我們因著在聖神內的合一而祈求,亞孟。

筆記



Day 3        宗徒們的敬禮聯繫我們

Devotion to the Apostles’ Teaching Unites Us

依/賽/Isa.51:4-8

萬民啊!請傾聽我!
Listen to me, my people.

詠/詠/Ps. 119

你的語言是我步履前的明燈,是我路上的光明。
Your word is a lamp to my feet.

羅/Rm. 1:15-17

我也切願向你們在羅馬的人宣講福音。
Eagerness to proclaim the gospel.

若/約/Jn. 17 : 6-19

我將你的名,已顯示給那些由世界中所賜給我的人。
I have made your name known.

 

釋義
在宗徒大事錄/使徒行傳中記述,雖然宗徒們與耶路撒冷教會,彼此在語言和文化上有著差異,惟宗徒們源於見證基督的生活、教誨、事業、死亡和復活的教誨,使他們仍能共融團結。

宗徒們的訓誨如保祿宗徒口中所傳揚的「喜訊/福音」,又如在五旬節中,伯多祿/彼得在耶路撒冷引用岳厄爾/約珥先知書,闡釋在聖經中上主子民的故事與教會的聯繫,以引導我們明白這是源於創世開始。

上主的聖言使我們聚合一起,令我們團結一致,宗徒們最完滿的訓誨 - 喜訊 - 就是初期教會在異同之下仍能共融團結。

上主的聖道將我們與耶路撒冷教會連在一起,這不僅是建基於使徒的教誨,乃如聖保祿宗徒/使徒保羅所言:上主救贖的大能。

依撒爾亞/以賽亞先知指示我們上主的教訓與祂對人的正義之光是不可分開;又或在聖詠/詩篇中的祈求:「你的言語是我步履的明燈,你的誡命永遠做我的家產,因為這是我心中的喜歡」。

禱告
真理的上主,我們感謝您!藉着主耶穌基督,您生命的道,給我們顯示了真理,這是我們從宗徒們的訓誨所接受到的,並最初在耶路撒冷所聽到的。願聖神/聖靈不斷在您聖子內聖化我們,並藉者聖道使我們成長,一起以謙遜和仁愛去事奉天國。因我們的主基督之名。
亞孟。

筆記



Day 4    體現合一的分享 Sharing, an Expression of Our Unity

依/賽/Isa.58:6-10

豈不是要人將食糧分給飢餓的人?
Is it not to share your bread with the hungry?

詠/詩/Ps.37:1-11

你該信上主,致力行善。
Trust in the Lord and do good.

宗/徒/Acts4: 32-37

凡各人所有的,沒有人說是自己的,都歸公用。
Everything they owned was held in common.

瑪/太/Matt.6:25-34

你們先該尋求天主的國和它的義德。
Strive first for the kingdom of God.

 

釋義
秉承耶路撒冷宗徒們的教會之象徴,是遵行他們的教訓、互助、擘餅和祈禱。今天,耶路撒冷的教會讓我們憶起此份堅守所帶來的實際成果,這成果就是分享,宗徒大事錄這樣的記述:「凡信了的人,常齊集一處,一切所有皆歸公用,他們把產業和財物變賣,按照每人的需要分配。」(宗/徒2:44-45)

今天的讀經,將徹底的分享與恩寵有加的宗徒們對耶穌復活的有力見證連結起來。迫害教會的羅馬人後來清晰地看到「他們彼此多麼的相愛。」資源徹底的分享突顯了今天基督徒在耶路撒冷的生活情況,這是他們延續早期基督徒的一個徴象,這不僅是對所有信徒的挑戰,這徴象也把福音的宣示、聖體的紀念和基督徒的團結,以絕對平等和正義連貫起來。分享既是主耶穌復活的見證,以及是耶路撒冷宗徒們教會的延續,這也同樣象徴我們互相之間的聯結。

分享的方式很多,宗徒們教會的做法甚為徹底。在那裡,沒有人缺乏什麼、負荷、奮鬥、痛楚和苦難可以分憂;喜悅、成就、祝福和治傷可以分享。此外,縱使分隔着,我們亦可以分享彼此的傳統價值,好像交換禮物一樣。這樣的慷慨分享是恭信宗徒們教導和團結精神的成果,是我們祈求基督徒合一的成果。

禱告
正義的上主,您的恩賜無遠弗界,您給我們生活上的需要,我們感謝您。求您助佑我們,免得我們陷入自私囤積的罪惡。求您激勵我們,使我們成為愛的工具,與別人分享您賜給我們的一切,以見證您何等的慷慨和公正。求您引領我們團結一致,在滿是苦困的地方,幫助流離失所,被强權迫害,失業貧窘的人。我們以耶穌基督之名,及在聖神/聖靈合一之下,祈求上主。亞孟

筆記


Day 5        在盼望中擘餅 Breaking the Bread in Hope

 

出/Ex.16: 13b-21a

這是上主給你們的食物。
It is the bread the Lord has given you to eat.

詠/詩/Ps.116: 12-14, 16-18

我要向您獻上感恩的祭。
I will offer to you a thanksgiving sacrifice.

格前/林前/1 Cor.11:17-18, 23-26

您們如此行為要紀念我。
Do this in remembrance of me.

若/約/Jn. 6:53-58

這就是從天上降下來的糧。
This is the bread that came down from heaven.

 

釋義
從早期耶路撒冷教會開始,擘餅已成為基督徒間的核心信仰行動,而對現在的基督徒來說,擘餅乃表示兄弟姊妹間之友誼、寬恕及委身了;擘餅這行動也挑戰信徒在這充滿分歧的世代尋求合一。信徒在擘餅中重新被建立才可將盼望的信息傳遍全人類。

今天,在感恩聖祭中,我們以歡欣及慶祝的心情擘主的餅,但亦同時強烈感受到我們教會間分裂的痛苦。在這祈禱週的第五天中,耶路撒冷的信徒們齊集於閣樓中,就是最後晚餐的房間,在此他們並非慶祝感恩聖祭而是在盼望中擘主的餅。

在盼望中,我們經驗到上主-我們的主,以不同方式觸摸著我們有如沙漠般貧乏的心;正如上主在出埃及記中怎樣不多不少地供應那由祂從埃及地釋放出來而經常發怨言的以色列人。看看祂所睗給他們那不用儲存的瑪哪,豈不是難以理解嗎?

在哥林多前書/格林多前書第10及11章,使徒保羅提醒我們擘餅並非單單是慶祝感恩聖祭,乃是要求我們這些守聖餐者要在 這錯繆的世界中活現基督,以此來紀念祂的捨身救贖。

作為守聖餐者,我們這擁有永生而豐盛生命的人,我們慶祝感恩聖祭的同時,亦挑戰著我們每天藉著釘十架的基督在困難中活出希望。

雖然在耶路撒冷每天基督徒都受到挑戰,他們依然見證著,在希望中活出歡欣是可能的,我們豈不以他們作榜樣嗎?

禱告
賜人盼望的上主,我們感謝祢為我們建立聖餐/感恩祭,讓我們藉著基督的聖體,在靈裏可以繼續與基督相遇。請寬恕我們分門分派中生活還感到自滿,並寬恕我們在不平等事件上有意無意的參與。

主,我們祈求祢早日使全球教會都可分享同一個餅,我們期待這日的來臨,我們為使這聖體所塑造願意更深的學習,奉主耶穌之名祈禱。阿門。

筆記



Day 6        禱告賦予行動 Empowered to Action in Prayer

拿/納/Jon. 2:1-9

救恩出於耶和華。
Deliverance belongs to the Lord.

詩/詠/Ps.67:1-7

願萬民稱讚您。
Let the peoples praise you, O God.

提前/弟前/1Tm. 2:1-8

要為萬人懇求。
prayers should be made for everyone.

太/瑪/Mt.6:5-15

願您的國降臨,願您的旨意行在地上。
Your kingdom come, your will be done.

 

釋義
耶路撒冷最早期教會的第四個標記是禱告生活,其他三個標記分別是使徒的教導、團契和孹餅,這也是今天耶路撒冷基督徒無論在何處所要體驗的,以作為權力和力量必要的來源。

今天在耶路撒冷基督徒的見證叫我們更深刻的認知世上的不公道和不平等情況。如此,讓我們更要以禱告來承托普世宣教使命。

約拿切切的禱告得著戲劇性的回應-從魚腹得解救,他的禱告是衷心的,來自他在設法避開上帝的心意之後自己悔悟的感覺;他摒棄上帝的呼召去預言,使自己陷在無望的境況中。在這裏,上帝聆聽他的禱告,使他得著釋放來作成他的使命。

詩篇作者呼喚我們祈禱,讓上帝的面孔向我們發光,不僅為我們自己的好處,但也為他的真理可傳播在萬國中。

使徒教會提醒我們禱告是使命的部分力量和給予世界預言。 在保羅給予提摩太的書信中,指示我們特別為那些在世界上有權力的人祈禱,以使我們可在和平和尊嚴中在一起生活。我們向上帝祈禱,為我們的社會團結和土地和為所有人類團結;我們為在基督裏的團結禱告以提供援助給全世界。

這禱告生命的活力是根源於上主對他門徒的教導,在我們閱讀馬太福音書我們知道禱告是一項『秘密』力量,不是炫耀或表現,但謙遜來到主耶穌面前可在主禱文中得著要點。

禱告將我們形成為團結人類尋找天父的旨意和建立他的天國在這地球上,並且叫我們過饒恕和和解生活。

禱告
我們的天父上帝,我們高興在所有時代,地方,和文化內,他們在禱告中向你求助,我們感謝你兒子耶穌基督,祂教導我們期待你天國的來臨,並要我們聚集一起同心祈禱,以至我們可以一同經歷喜悅和憂傷,並同得聖靈的恩領和鼓勵。阿門。

筆記



Day 7        活在對復活的信仰中 Living in Resurrection Faith

賽/依/Isa.60: 1-3; 18-22

您必稱您的牆為拯救,稱您的門為讚美。
You shall call your walls Salvation, and your gates

詩/詠/Ps.118: 1; 5-17

我必不至死,仍要存活。
I shall not die, but I shall live

羅/Rm. 6: 1-3

我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死。
We have been buried with Christ by baptism into death.

太/瑪/Mt.28: 1-10

耶穌對他們說:不要害怕。
Jesus said to them, 'Do not be afraid.

 

釋義
第一代基督徒認為使徒教導的遵從、彼此團契、擘餅及禱告是可行的,因為在這一切事之上,是復活耶穌活生生的能力。這能力仍然活著,並有今日耶路撒冷的基督徒為祂作見證;不管他們發現自身所處的現況是何等艱難-就是像客西馬尼和各各他那樣-他們知道在信仰中所有事物已因為耶穌從死裡復活的真理而被更新。

復活的亮光和希望改變了一切,正如以賽亞所說的,是由黑暗轉化為光明,是對所有民族的啟蒙。復活的大能由耶路撒冷,主受難的地方發光,把列邦引領到它的亮光。這是一個新生命,在其中強暴被擱在一旁,保障在拯救和讚美中尋著。

透過詩篇,我們被賦予言辭去慶祝基督徒通過死亡到達生命的核心經驗,這是上帝不變的愛的永恒標記。這種由死亡的恐懼進入新生命的過渡,對所有基督徒來說是具有意義的真實。為此,聖保羅所教導的,在水禮中,我們已與基督一同進入墳墓,亦和祂一同復活;我們已與基督同死,也活著分享祂復活的生命;亦因此我們與別不同地看世界-以同情、忍耐、愛和盼望。為此,在基督裡現在的爭戰並不等於故事的全部;即使是分裂了的基督徒,我們知道那使我們合一的水禮就是在復活亮光中指引我們的十架。

在基督徒的福音而言,這復活的生命並非一些純粹的概念或有用的主意;它是植根於時空中的有效事件。我們所聽在福音書中充滿人性和戲劇性地重述的正是這個事件,復活主從耶路撒冷為門徒送上的問候穿越不同時代,呼召我們無畏地跟從祂,祂就在我們前面行走。

禱告
上帝,寡婦、孤兒和異鄉客的保護者,在一個絕望變得普遍的世界,您使您的兒子耶穌復活,為人類帶來希望,並為大地帶來更新。求您繼續堅固您的教會,並使她在世界 (一處以暴力對抗創造和人類,並使您所賜予新生命的盼望黯然失色的地方),對抗死亡勢力的爭戰裡合一。我們以復活主之名,並在祂聖靈的能力中祈求。阿們。

筆記


Day 8        眾人被召乃為領人與上主和好

Called for the Service of Reconciliation

創/Gen.33:1-4

以掃跑來迎接他,將他抱住 ……,兩個人就哭了。
Esau ran to meet Jacob, and embraced him...and they wept.

詩/詠/Ps.96:1-13

人在列邦中要說:耶和華作王!
Say among the nations, 'The Lord is King!'

林多/格林/ 2Cor.5: 17-21

祂藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。
God...... reconciled us to himself through Christ, and has given us the ministry of reconciliation.

太/瑪/Mt.5:21-26

把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。
Leave your gift before the altar, and go: first be reconciled to your brother or sister...

 

釋義
本週禱文是要引領我們踏上「共同省察」的旅程。經文內容就讓我們回憶起基督徒的起源自早期耶路撒冷的使徒/宗徒教會,熱心事奉的情景,歷歷在目。眾信徒恆心遵守使徒的教訓,彼此接待(團聚)、擘餅、祈禱(徒/宗2:42)。透過使/宗經文,確引發起對理想中基督徒團體的沉思,就讓我們再跨越時空界限,回到現今世代要面對的種種新挑戰。整個世界實況正充斥著各種分裂、不滿、絕望和不公義,早期耶路撒冷教會正發出警號:「在本週為基督徒合一祈禱結束之際,我們今天的召叫又是甚麼?」

耶路撒冷今日的基督徒向我們提示答案:我們的被召,首要的是去重新為「和好」而彼此侍奉。「和好」跨越錯綜復雜的分裂,廣泛涉及不同的層面。

我們祈求基督徒合一,藉此使教會也成為可見的標記及器皿,去治療種種分崩離折的社會陋弊,建設更健康的社會;並使社會制度更融和,政府施政更合乎公義;猶太教、基督教及回教徒各派能和平共處;各宗教人民互相暸解;在自己的生活範圍、家庭關係中,「和好」的召叫必定找到合適的回應。

創世記中的雅各和以掃是親兄弟,他們亦有嫌隙,而他們最終重新和好,這指示出種種針鋒相對的局面本看似沒有希望,亦最後能取得釋放,讓暴力憤怒隨著寛恕的淚灑而煙消即?逝。

在上主跟前,重視基督徒間的合一,甚至整個人類的合一,帶領我們進入詩篇/聖詠禱文內,去讚美偉大祟高的上主。祂以仁愛公義統治大地;在基督內,上主可找到了與所有民族重新和好的可能。聖保羅/保祿在第二段經文上是這樣描述的,他歡呼慶賀重新和好的生命,像是一個新天地,被召叫去彼此「重新和好」,就是被召叫去讓上主的大能在我們內更新一切。

再次重申,這是來自福音的喜訊。召喚我們要改變生活方式,正如馬太/瑪竇福音所載,耶穌正是向我們提出警語:我們不可以一方面在祭壇前獻祭,而又一面知道自己是要為某些分裂或不公義的事負上責任而無動於衷。

基督徒合一祈禱的召叫是一種為「重新和好」的召叫,又是要付諸行動的,甚或可能會影響自己所屬教會的活動。

禱告
上主,和平的君王,感謝您派遣您的聖子主耶穌到我們中間,使我們可以在祂內跟您復和。請賜給我們恩寵先在自己的教會內成為有效的復和使者,再為各民族的復和而服務,特別是要為「聖地」的事情。「聖地」是您因主耶穌在「髑髏地」所作的犧牲在祂的身體內,消弭了人世間隔閡圍牆,團結所有祢的子民。求使我們充滿愛火,彼此相親相愛。讓我們為袮所願意的各受造物重新和好服務,達致合一。我們是奉主耶穌之名,在您的聖靈/聖神內祈求。阿們/阿孟。


筆記

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